我多次去过道孚，每次去都会有新的感受。还是一个“后花园”的创意使零散的感觉一下子凸显、凝聚起来。那些别致有序的民房猛地在眼前鲜活起来，龙灯坝的广袤草地世界一下子在眼前铺展开去。想那些总是以贬低别人来抬高自己，总是以“争”、“抢”为理念的，是否应该从中吸取点什么。不要总是以为自己的景点是天下第一，别人的就一钱不值。景点的打造，依然需要“联手”，需要协作，和谐依然是打造旅游景点品牌的主旋律。那种不惜埋汰周边景点的做法是断然不可取的，谈到文化就以为只有自己的文化伟大而富有魅力，不惜贬低周边地区的文化与特征，习惯以狭小的胸怀对待与自己不同的文化和特征。道孚把自己定位为情歌故乡的“后花园”，其实是在真正理解了情歌故乡的含义之后作出的选择。情歌故乡常常被人误解，以为情歌故乡就是康定、就是跑马山，其实不然，情歌故乡是一种宽泛的康巴文化理念，“情歌”二字涵盖了整个康巴地区风韵的文化内涵和独特的族别特性与气节。能够用一个“后”字为自己定位，这无疑是一种对情歌文化的认同，是一种难得的宽容。

　　“后花园”的创意是一种缠绵的温馨

　　“情歌”二字，当以“情”字为核心，“歌”是一种表现形式。有“情”才谈得上“和谐”，有“和谐”才谈得上进步与发展。作为“后花园”的道孚，自然有自己独到的人文景观，自然可以独树一帜，在浮躁的现代，树起一面“旅游圣地”的大旗，或许真的能够凭借自己比较优越的地理环境和区位优势闯出一点名堂来，何乐而不为！这样的宽容看起来似乎有些“委屈”，仔细想来，其实是一种明智之举、高明之举。因为这种心态摒弃了“争”与“斗”，树立了“和”与 “谐”，在“情歌故乡”的旗帜下，实现自己的“进步”与“发展”。如果在这样的心态与风格的指引下，加以扎实的筑就，自然能够在“认同”的和谐氛围里亮出道孚的魅力来。具有“尊重”的品格本身就是一种风范，自觉把自己（道孚）置身于“情歌”之下，摆正自己“后花园”的位置，这固然能够营造出“情歌”所显示出来的温馨。

　　“后花园”的创意有望展示丰厚的文化

　　作为一个好的创意，在找准了自己的区域定位之后，还只是走出一步，还有许多艰苦的工作需要做；打造景区是一个系统工程，有其合乎规律的、有序的、稳定和动态的关系特征。如果我们的视野仅仅注意到对景点的直观打造，而忽略了对其文化的挖掘、梳理和整合，那也是缺乏生命力而不能长足发展的。诚然，这样的过程是一个艰难的过程，为静态的文化资源注入活的当代因素，让资源与当代人的精神生活形成一种相互接纳、相互促动的互动关系。把静止的资源转化为活的因素的过程，其实也是文化资源产品化的过程。就我州而言，有丰厚的文化资源，但是这些资源常常是以传统或历史遗存的形式分布在我们的生活中，并不具有产品的性质。如通常我们所说的历史人物、文物古迹、民俗、建筑、工艺、宗教信仰、语言文字、藏戏等等，尽管具有很高的产品开发价值，但在没有开发之前，它们仍然只是历史的结晶。对历史人物、传说、文物古迹、民俗、建筑等等资源，需要首先判断它们的文化价值和历史价值，再由此出发为这些历史遗存注入当代精神的价值要素，使之能够与当代人的精神发生互动。再通过相关或系列资源的相互补充与烘托，使之成为具有完整市场吸引力的商品。文化是景点的灵魂，也是景点的内在魅力，经过整合、注入新鲜活力的文化，使景点从物质层面上升到精神层面，景点的整体价值就会更加明显地显示出来。道孚有属于自己的文化，这样的文化如何产生与形成?怎样传播与流传?其传播与流传的路线和方式是怎样?有何独特有趣的特点等等，都是我们在整合过程中应该关注的。先民创造了文化，产生了文化的时间空间；先民创造了各自不同的文化，产生了文化的地域空间。推而深之，还有必要对一个族群是怎样以血缘和地缘为纽带形成心灵的归宿形式、共同的生活实践产生了怎样的生存利益与需求，形成了怎样的生活习惯、民风民俗等。而这些才是游客真正需求的精神营养。