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格萨尔传道者的功勋
作者:张央 文章来源:不详 点击数: 更新时间:2005-2-23

    炉河又名康定河是雅拉河、折多二河汇合而成的。两河又各有许多小溪流汇入。康定河在瓦斯沟地带汇入大渡河。大渡河又接纳许多小河汇入长江。长江又容纳许多江河再入海。世界上许多大江大河都是如此。世界各地的地域文化也是如此融合的。中华民族的文化。从古以来就不断交融、浸染,互吸营养,丰富物质生活,促进社会的进步。

  今天中华56个民族的文化,互融而求优势互补,在统一的地域、统一的制度文明中,共谋发展。大家都是中华民族,虽风习有异,语言有别,共同走在社会主义大道上,各族的文化形态中优质部份,是该互相学习,以其艺术形象陶冶国人的道德品质,让优秀的民族文化遗产发扬光大,在建设小康社会中,焕发大的纯正精神。

  史诗格萨尔是藏族人民伟大的创造,凝聚了藏族人民的智慧,辉煌古今。它同希腊的,印度的古代史一样,是古代社会文化历史的折射,对于研究古代历史、文化、民族、民俗等许多领域,非常有价值。它不只是中国藏族的瑰宝,还是人类文化中宝贵的财富。

  史诗格萨尔有千年的历史,经过民间艺人的丰富发展,的确卷帙浩繁,长篇巨制,在藏区奉为神明,为广大群众喜闻乐见。这部史诗传扬藏境外汉地,那还是上个世纪初开始的。学界公认是任乃强先生最早介绍。1929年任乃强先生应胡子昂的邀请,首次赴西康地区考察,他花了一年的时间途步千里,风餐露宿,遍历康定、泸定、丹巴、甘孜、瞻对(今新龙)等十一县,“周历城乡,穷其究竟。无论政治、军事、经济、宗教、民俗、山川风物,以至委巷琐屑鄙俚之事,皆记录之”(《西康图经,自记》)。随即将搜集大量资料,相继撰成《西康诡异录》等书,还发现和流传藏区的《格萨尔》写了《藏三国》于1930年12月发表于《四川日报》。以后又寻得拉达克英文本,请陈宗祥、彭公侯二位进行翻译,四十年代刊他编的刊物上。自此,汉地才知藏区有《格萨尔》其人其事。五十年代以来,兴起民间文学收集整理研究活动,那时北京出的《民间文学》刊物:大量刊发的是各族民歌、民间故事,也还刊登世界各国研究民间文学艺术的动态,介绍《史诗格萨尔》。蒙古的《英雄的格萨尔汗》的文章和史诗译介的很少,有的也只散见大学学报和其它刊物。我从一个学报上介绍评述《格萨尔》文章和康定著名民间艺人德珠口中讲过的格萨尔王故事认识,在1962年写了《格萨尔王传》简介一文,刊发于《甘孜报》上。其文介绍格萨尔自天界降生后,历经贫苦,但待人以诚,赛马登位后,征服各地魔怪受民众爱戴事,并引申说他同贾察兄弟(汉血统)亲密团结而显现汉藏团结事,此文在1983年四川民间文艺研究会办的《四川民间文学》首刊上再度刊出。“文革”中,我发表的许多诗文被打成“毒草”,上文也说成是歌颂农奴主的罪证。全国介绍《格萨尔王传》的文章及人都受到打击。1980年始,文艺界称为的文艺春天到来,各类文艺蓬勃发展,民间文学的搜集整理介绍,研究比以前有大的发展,《格萨尔王传》的译介在西北、西南、北京的省市州刊物上长篇连载。以后西藏、青海、甘肃、四川、云南的人民或民族出版社陆续出了整理的藏文、评述的汉文各大部。北京、西藏、四川、青海、甘肃、云南等地的民族大学、学院学报及省、区、地州刊物又刊“格萨尔史诗”概述评介及源流、理论研究文章。从此,国内蒙、藏以外的内地和各少数民族地区的人们才有更多的人晓得“格萨尔史诗”,这个伟大人物的离奇曲折故事及史诗伟大存在的诸种因素,还深一层了解“史诗”的时代和艺人的编创,不同的版本,国外流布情况。

  史诗《格萨尔王传》在较多国人眼中逐步明朗而高大起来,确实是1980年以后的事。1981年《中央民族学院学报》三期就刊登了王沂暖的藏族史诗《格萨尔王传》,1982年《民族文学论坛》二期刊了王沂暖的“蒙文”北京本《格萨尔传》读后记”9月出的《格萨尔王传》研究文集刊了徐国琼写的“《格萨尔》史诗在云南。《格萨尔研究》刊的出版,杨思洪、降边嘉措、佟锦华、耿予方、朵藏才旦、卓如、索代、黄文焕,李朝群、王沂暖、徐国琼、段宝林、潜明兹、丹珠昂奔、旺秋、许英国、吴伟、马学仁、王光先、邓珠拉姆、丹珍、王克勤、角巴东主等著文评述。同时,《西藏大学学报》、《邦锦花》、《西藏文艺》刊有格萨尔的译述和评介。西北民族学院、西南民族学院都在学报中对“格”学发表评说。四川民间文学研究会出的《四川民间文学论丛》以及以后“省格办”出的“四川《格萨尔史诗》资料小辑”,刊发了肖崇素、更登,李学琴、周望潮、根卡、周里夫、上官剑壁,邓珠拉姆、泽仁志玛、格桑曲批、土登尼玛、扎西泽仁、刘立千等译述的《格萨尔王传》各大部的小册子。云南迪庆州办的《原野》刊上连载过徐国琼的译作。四川阿坝州的《新草地》刊上发表过几篇评介《格萨尔王传》的文章。国内有这样许多的刊物介绍、评述、论说“格萨尔”,“格”之化人之道,教化之美学旨意得以张扬,全赖上述布道之人。


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